人物雕塑作為一種文化的雕塑藝術是融視覺與觸覺于一身的空間藝術，它的第一特征是要有視覺效果，要讓人看，要吸引人看。第一眼就能抓住人的視線，這是人物雕塑作品要過的第一關。但只能過第一關而經(jīng)不起后來人們提問的雕塑不是真正好的雕塑，這一點大家是清楚的。可是，對第一眼難以過關的雕塑要冷靜地分析，不宜輕易下結論和做判斷，其中可能有好的作品。

因為雕塑的文化性或精神性常常藏在形式后面而不顯露于外，是不易被人們發(fā)覺的。在這里需要社會有相當?shù)奈幕疁省⑺囆g鑒賞水平和識別能力，還需要有寬容精神。藝術史上常常有這樣的情況，一些最初得不到社會和公眾承認的藝術創(chuàng)作，并非是它們本身的問題，而是因為作品中所體現(xiàn)的觀念和審美趣味走在了社會和大眾的前面，社會和大眾在審美上對它們的認可還沒有心里上和修養(yǎng)上的準備。

但隨著時間向前的推移，它們會逐漸“征服”社會和大眾而獲得普遍地認可。人物雕塑有藝術追求的雕塑家和社會、大眾之間的矛盾常常表現(xiàn)在這里，但也往往在這里表現(xiàn)出有些藝術家的智慧和機敏。這些聰明的藝術家既能適應社會和大眾的審美需求，又善于把社會和大眾一時還未能認知的審美因素悄悄地“灌輸”給他們，使他們潛移默化地接受并得到欣賞水平的提升。

這就是早就有美學家們闡述過的“適應是為了征服”的道理。不用說，要實現(xiàn)這一點，藝術家本身首先需要有很高的文化修養(yǎng)，還需要有向社會和大眾虛心學習的品質(zhì)。因為不論是“適應”，即讓社會和群眾“喜聞樂見”，還是“征服”，即提高社會和群眾的審美能力，都要求藝術家站在文化的高度，認識和處理與創(chuàng)作有關的問題，而不是僅僅憑自己的技藝，更不是靠表面的東西應付了事，也不是在有深層精神內(nèi)容的作品創(chuàng)作中避難就易、避重就輕，為滿足一時的名利，而忘記藝術的本身意義。

人物雕塑的地點與形態(tài)，需要考慮人物雕塑的觀賞方式，是動觀，在行走或汽車行進中的觀賞;還是靜觀，可以佇立在它面前仔細端詳。還要考慮觀賞的方位，如人物雕塑，有明顯的背景屏障，那就是以單向的觀賞為主;如人物群雕，或無明顯的方向性，那就可以是以環(huán)向觀賞為主，這些對雕塑的創(chuàng)作構思都有重要的影響。

此外，還應根據(jù)周邊的環(huán)境、雕塑題材的特點及城市雕塑布局的總體構思進一步提出雕塑的尺寸大小、抽象或具象、材質(zhì)顏色的建議。還應結合基地環(huán)境做出背景、基座等周邊環(huán)境設計，給雕塑家以創(chuàng)作的啟發(fā)。